上映前就一堆华谊黑和西红市崔永元水军来抹黑。

本文首发“巴塞电影”百家号

我觉得这都不是问题,但不了解中国历史就比较可悲了。

时隔将近5年之后,“狄仁杰”系列的第四部《狄仁杰之四大天王》登陆全国影院。“徐老怪”一向爆棚的想象力在成熟特效技术的辅助下,以惊艳、炫目、诡谲、震撼的效果出现在银幕上。

评论区一堆人以“太奇幻,无推理”为理由打低分,

《狄仁杰之四大天王》的故事延续上部,由唐高宗赐予狄仁杰亢龙锏开篇。痴迷权欲的武则天担心大权旁落,命令尉迟真金盗回亢龙锏;另一边,当年被唐高祖李渊利用又卸磨杀驴的“封魔族”,带着刻骨仇恨卷土回来。

反应了国内依旧对数对自己国家文化不了解,把方技数术错认成“奇幻”,也无法GET到徐克开发的狄仁杰系列是CULT邪典电影的本质。

狄仁杰本次要面对的,便是来自武则天与“封魔族”的双重威胁。

所以徐克倒没什么致命问题,致命的是部分内地观众的鉴赏能力实在有限。

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首先解析下片中展现的“四种视觉障眼法”背后的意义

“方术”,是徐克本次用来贯穿影片、制造核心矛盾的主线,其本身具有的神秘、传奇性,无疑给徐克提供了更加广袤的创作空间。

第一,【方术组】,全靠魔术表演

方术,是方技、术数之统称,相传始自轩辕、颛顼时,这个时间段还有个“专业词”叫“轩顼”,出自《梁书.沉约传》。

方术是方技和数术二者的统称,中国文化的根源命脉,是早期中国统治者的官学,首先请连这都不懂还说徐克妖化大唐的请去面壁思过。
其次严格来讲,片中只出现了方技,并未提及数术,而异人组则代表了片中的方术部分,虽然徐克设计的异人组都是中国后期的江湖术士形象,还盖棺定论说方技都是小儿科,但我们依然可以看到片中幻天是道士形象,具体是什么道就含糊其辞,总而言之,站在当代的角度,方术里除了数术部分,其它部分的确都是些机关淫技巧,等同于当代舞台魔术。

之后,方术在尧舜时期得到发展,并在之后由道教发扬光大,被看作是“道术前身”。

第二,【封魔组】,全靠LSD药物致幻

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封魔族实为密宗一类的组织。片中反复出现的曼陀罗,以及反派召唤出的怒目天王形象(怒目天王的原型密宗使用最多),以及片中提及的地点和时间,已经非常非常非常刻意地在让观众猜到徐克含沙射影的是边境密宗,最后归顺大唐的戏码既符合了“历史”,也避免了宗教敏感人士。而这类组织使用的,都是从印度带来的具有致幻药物的迷雾,让信徒一起集体做了一回“飞行员”。这也是为什么说封魔组的幻术最厉害,人家直接使用的大麻迷雾。

方技讲究的是“生”,无论是医经、药术、房中术、养生修仙,求的都是健康长寿、衍衍不息。

第三,【唯识组】,大乘禅宗的哲学

术数则是借阴阳五行,制天下万事,听起来缥缈玄幻,但剔除其中附会迷信之说,其所囊括的天文、地理、数算等还是比较靠谱。

片中以圆测为首的力量,则设计为大乘禅宗,表面上说的是唯心哲学,但徐克多次暗示佛教起源于印度又扎根中国,视觉上的“障眼法”同时善用于LSD迷雾和方术。而白色金刚,实则为圆测皈依前的内心,片中提到圆测修大乘前是高手,后皈依不再入江湖。而片中“我不如地狱,谁入地狱”这句反复出现的台词,即是圆测出关的关键,也是大乘度人的奥义,更是徐克那个没有侠客只有江湖人人身不由己的武侠核心,你懂了吗?

《狄仁杰之四大天王》中的“方术”,是遁法、迷魂术、江湖戏法等,显然是徐克捡取了方技中的神仙术、法术,又将其与佛教文化元素糅合在一起,打造出了“徐氏方术世界”。

“我不如地狱,谁入地狱”才是这部电影的核心,

我们来看一下他在影片中设置的“元素”。

人人都在这幻境里,人人都在这江湖里,人人都在这斗争里。

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身不由己,重返俗世,这里便是我们修行的修罗场。

“四大天王”:

所以最后圆测下跪狄仁杰,谁才是禅宗大师?

四大天王是佛教的四位护法神,分别是东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王,又称为“护世四大天王”。他们手中的琵琶、宝剑、伞、赤蛇,既有“风调雨顺”之象征,又有行中道、断烦恼、守本心之含义。

第四组,【心理组】,武则天的精神分裂

影片中,狄仁杰先将亢龙锏藏于毗琉璃增长天王手中,不仅是“剑”与“锏”同属兵器而且近音。

这个最没意思也最意外,那地牢囚禁的如同鬼魅的身影,是天后欲望权利的影子,是她认不清也拜托不了的心魔。

李治赐亢龙锏于狄仁杰,是要其安邦定国、护佑社稷。增长天王毗琉璃手中剑代表“智慧”,而“增长”又是为众生种善根。

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“四大方士”:

方士指的是能炼丹、懂法术、怀绝技的异能人士,周朝时曾有同名官职。

方士的群体很复杂,包括高知分子、江湖技人、商贾僧道等。像我们熟知的周公、邹衍、扁鹊、徐福、东方朔等都是“方士”。

影片中武则天找来的幻天真人、飞烟、鬼婆、水月一样身份各异,各有所长。

幻天真人的呼风唤雨与飞烟的隔空斟酒、变装、暗器等都属于江湖技法,出现在许多故事中的“偷桃献寿、种瓜、枯木开花、点石成金”等也是同门。

此外,方士之玄幻道术还有许多,如使用符篆驱使神将、普通人甚至是死物。《神仙传》中的葛玄就曾将符放在死鱼腹中,死鱼立即复活为其传书送信。

人称“葛天师、葛仙翁”的葛玄神通广大,他不仅可口中吐火,令客人“如置身阳光之中”,还可将口中白饭变成飞蜂、让飞鸟鱼鳖为自己起舞、画水成逆流,还懂尸解之术。

影片中的鬼婆则精火遁、化烟、幻形之术,本领显然更在幻天真人、飞烟之上,所以她在片中除了是武则天招募的异人之外,还有另一重身份。

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马思纯扮演的符隐门弟子水月,出场是隐藏在武则天的影子里,这很像是日本“忍术”。

但日本“忍术”本身就吸收了中国的刺客暗杀术、兵法韬略、佛道教心法。

唐朝段成式所著的《酉阳杂俎》中,便将刺客称之为“飞天夜叉术”,他们可以“飞檐走壁于阁楼间,像猿猴飞鸟一般敏捷;还能身体倒悬,在高楼的檐瓦之间快速各方向移动”。

影片中,水月便是轻功出众,在与“封魔族”三名杀手对战时,也是凭借轻功才逃过一劫。

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封魔族:

影片中,“封魔族”是唐朝开国前,辅助李渊父子打天下的异族。他们擅长方术,在战斗中立下大功,被李渊封为“封魔族”。但“飞鸟尽,良弓藏;狡兔死,走狗烹”,李渊忌惮“封魔族”的异术,不仅囚禁凌虐“封魔族”甘为人质的族长,更将其族人或屠杀或黥刑流放。

“封魔族”擅长的异术源头是印度,影片中多次提到“高僧”讲经,现场数千人同时见到幻象,为之痴醉深迷、不可自拔。

影片中将其称为“迷魂术”。

迷魂术佛家、道家皆有,也叫“摄心术”,其实就是催眠术。利用声音、气味、色彩等环境因素,加上心理暗示,让手术者按照施术者的刺激、引导,做出相应行为。

影片中大部分的“方术”场面,都出自“封魔族”。

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追杀水月时,“封魔族”三名杀手不仅可以化身“幽灵死神”在空中疾飞,还可以“三合一”变成一头六臂,并能迷惑对手心神,让其看到最畏惧的人的模样。

金殿盘柱金龙复活和大理寺终极一战,无疑都是《狄仁杰之四大天王》中最震撼的场景。

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巨大的雕龙睁眼游下金柱,在金殿上盘旋飞舞,口吐烈火、噬杀飞烟,之后冲破金殿穹顶而出。

“金龙复活”是一场团体协作“方术”,集合了迷魂术、弄火术、障眼法等,将之前幻天真人的“乌云闪电、天降甘霖”完全比成了儿童游戏。

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怒目天王:

大理寺终极一战中出现的红色怒目天王,在预告片中便很让人震撼。

到了正片之中,怒目天王更可以变形,用“长舌球”、眼球做武器攻击对手,也让对手互相攻击的一幕,在血腥、重口的同时,惑乱人心、杀人于无形的舌头,让徐克的想象力演绎到了极致。

这个设定,似乎是他对《倩女幽魂》中树精姥姥的弥补。当年碍于特效技术不成熟,树精姥姥用舌头攻击燕赤霞、宁采臣等人的一段打斗戏,虽然惊心动魄却很是粗糙。

因此,在技术条件完备的今天,他终于用这种方式圆了当年的遗憾。

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神佛有“法相”,而法相中又有“慈、怒”,如不动明王便常以“怒相”示人,以此喝醒众生、吓退魔障。

“金刚怒目”,便是同理。

怒目天王是“封魔族”族长为了复仇,用术法制造的幻象,是他内心愤怒、仇恨的象征,满身巨眼,可看作他对“苍天无眼”的叱骂。

而我个人觉得,也可将怒目天王看作是“阿修罗王”。

阿修罗王相貌狰狞多样,身如赤火、千眼一头便是其中一种。

而且,阿修罗之所以永远与天神为敌,在印度佛教神话中,便是因为他们觉得天神欺骗了自己。

传说中,阿修罗原本与天神地位相等,与其分享同等祭品。在某次分发诸神主食“不死甘露”时,毗湿奴化身美女,让天神和阿修罗对面站成两排,先给天神分发甘露。在到天神的队伍尾时,毗湿奴恢复本相,带着剩余的甘露消失。

自此,阿修罗与天神成为死敌。

就像影片中李渊对于“封魔族”的利用和背叛,促生了“封魔族”对大唐的刻骨仇恨。

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而前面提到的“长舌球”,则是印度佛教圣物瞻波迦的“怒相”。原本是“金色花”的瞻波迦同样因为“封魔族”的仇恨,成为红色“恶之花”。

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鱼和白猿

影片中,沙拓忠去圆测静修之地找他时,先是遇到一只巨大白猿,之后在幻象中看到一条巨大的锦鲤。

在佛教中,鱼和猴都有独属象征。

在印度神话中,毗湿奴有许多化身,鱼便是其中之一。

“摩奴之鱼”中那条担当了“诺亚方舟”重任,救下人类始祖摩奴和许多生灵的大鱼,就是毗湿奴化身。

影片中,它作为圆测的化身出现,已经代表了圆测即将承担起消弭这场灾祸的重任,化解仇恨、拯救民众。

跟随在圆测身边的那只白猿,则应该是对应佛教中的“猴神”哈奴曼,相传它拥有四张脸八只手,是毗湿奴化身罗摩的忠实护卫,曾帮助他历经艰险、战胜强敌。

影片中圆测是唐僧弟子,白猿无论是他的“野性”幻象,还是真实与其相伴的灵兽,都可在某种程度上看做与其一体,所以“圆测即白猿”的说法也成立。

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迦楼罗鸟、飞天:

《狄仁杰之四大天王》中,因“封魔族”的方术出现的幻象还有他们在市井迷惑百姓时,让百姓们看到的飞天。

飞天属于佛教,道教称为飞仙。

影片中出现的应该是“伎乐飞天”,已经是西域飞天和中原飞天形象的融合,头疏高髻、上身袒露、长裙飘带,常持腰鼓、琵琶、横笛等各种乐器,形貌美艳惊人。

买球网站,影片中最开始提到的那场“讲经”中,数千信众看到空中出现迦楼罗鸟。

迦楼罗鸟又叫金翅鸟,在佛教造像中常以人形出现,但是却是鸟嘴,还带有大鹏鸟的翅膀、爪子。

金翅鸟在印度神话中是迦叶波和毗那达的儿子,既是象征风和太阳的鸟王,也象征着智慧,是主神毗湿奴的坐骑。

最后来说一下《狄仁杰之四大天王》中的武则天。

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影片中的武则天形象十分不讨好,贪婪、愚蠢、跋扈、张狂,为贪欲所驱,招揽方士,使“封魔族”复仇计划得以施展,几乎为大唐酿成大祸。完全就是“牝鸡司晨,惟家之索”这句的演绎,不禁让我怀疑徐克和陈国富是武则天的“黑粉”。

唐朝原本尚道,李氏皇族将自己看作是“老子”后人。而大肆尚佛,便是从武则天时期开始。她崇佛抑道,并非因为本人是忠实佛教徒,而是以西来之佛抑“李家之道”,是一种政治压制罢了!

影片中以幻天真人、飞烟为代表的“道”行止卑劣、面目丑陋,被西域之“封魔族”所灭,在推进剧情的同时也暗合了“中原之道”的没落。

之后,消弭这场泼天大祸的圆测宝相庄严、出尘超俗,应示“佛教”入主中原,成为救世救民之信仰。

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尼古拉.萨达曾评价徐克“极具先锋精神”、“没有什么不能放在一起”,《狄仁杰之四大天王》显然又是徐克先锋精神和创意的成功结合,他不拘泥于历史、不受缚于常规,颠覆历史人物的同时,将观众拉进自己的波诡云谲、奇幻玄妙的想象世界中,给观众奉上了一道色香味俱全的视觉、心灵大餐。

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